Le stanze fondamentali della via di mezzo. Mulamadhyamakakarika. Il capolavoro filosofico del buddhismo indiano
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Le stanze fondamentali della via di mezzo. Mulamadhyamakakarika. Il capolavoro filosofico del buddhismo indiano

Le stanze fondamentali della via di mezzo. Mulamadhyamakakarika. Il capolavoro filosofico del buddhismo indiano

Le stanze fondamentali della via di mezzo fa di Nagarjuna il più celebre filosofo del buddhismo Mahayana. L’opera ha attraversato i secoli, le regioni asiatiche e, più di recente, le nostre sponde occidentali informando di sé dottrine, scuole e orientamenti dei più disparati buddhismi, penetrando progressivamente dall’India nei contesti filosofico-religiosi cinese, giapponese e tibetano. L’insegnamento buddhista della vacuità trova in questo testo una trattazione dialettico-critica articolata, incisiva e spaesante e impone ai lettori di ripensare nell’orizzonte dell’interdipendenza universale nozioni cruciali della filosofia e della religione: il sé e il mondo, l’azione e i suoi frutti, l’essere e il non essere, la verità e la realtà, la sofferenza e la liberazione.
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Le stanze fondamentali della via di mezzo fa di Nagarjuna il più celebre filosofo del buddhismo Mahayana. L’opera ha attraversato i secoli, le regioni asiatiche e, più di recente, le nostre sponde occidentali informando di sé dottrine, scuole e orientamenti dei più disparati buddhismi, penetrando progressivamente dall’India nei contesti filosofico-religiosi cinese, giapponese e tibetano. L’insegnamento buddhista della vacuità trova in questo testo una trattazione dialettico-critica articolata, incisiva e spaesante e impone ai lettori di ripensare nell’orizzonte dell’interdipendenza universale nozioni cruciali della filosofia e della religione: il sé e il mondo, l’azione e i suoi frutti, l’essere e il non essere, la verità e la realtà, la sofferenza e la liberazione.

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Le stanze fondamentali della via di mezzo fa di Nagarjuna il più celebre filosofo del buddhismo Mahayana. L’opera ha attraversato i secoli, le regioni asiatiche e, più di recente, le nostre sponde occidentali informando di sé dottrine, scuole e orientamenti dei più disparati buddhismi, penetrando progressivamente dall’India nei contesti filosofico-religiosi cinese, giapponese e tibetano. L’insegnamento buddhista della vacuità trova in questo testo una trattazione dialettico-critica articolata, incisiva e spaesante e impone ai lettori di ripensare nell’orizzonte dell’interdipendenza universale nozioni cruciali della filosofia e della religione: il sé e il mondo, l’azione e i suoi frutti, l’essere e il non essere, la verità e la realtà, la sofferenza e la liberazione.
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